Диссертация на тему «Жанр романа в творческом наследии Б. Зайцева» автореферат по специальности ВАК 1. Русская литература. Актуальнейшей проблемой современного литературоведения является изучение художественного наследия русской эмиграции.

Его возвращение в русло отечественной литературы ставит перед наукой задачу тщательного исследования творческой индивидуальности каждого из значительных художников. Среди возвращенных отечественной культуре имён несомненно значимым является имя Бориса Константиновича Зайцева (1. Творчество Бориса Зайцева не было обойдено вниманием критики. Вокруг него сложился поток критической литературы, который можно представить тремя составляющими: дореволюционная критика, эмигрантская и современная отечественная. Каждый из этих разделов характеризуется повышенным вниманием к тем или иным аспектам творчества Б. Зайцева, при этом наблюдается преемственность оценок и взглядов критиков.

Роман "Золотой узор" (1926) построен в виде исповедального повествования. Странное путешествие / Сост. Иеротопия: построение сакральных пространств в романе Б. Зайцева «Дом в. Зайцев пишет его после романа «Золотой узор», опубликованного в . Преподобный Сергей Радонежский Зайцев в кратком изложении: краткое и полное содержание, сочинения, аудиокниги. Единственная рецензия на произведение «Золотой узор» Борис Зайцев.

Чтобы выявить степень исследованности творчества Б. Зайцева и поставить проблему, требующую изучения, обратимся к анализу этих трёх направлений критической литературы. Доэмигрантский период творчества Б. К. Зайцева (1. 90. Одна из первых рецензий на рассказ «Тихие зори» относится к 1. Б. Зайцева в целом.

Критики приходят к выводу, что в рассказах Б. Зайцева нет содержания, . Роман Бориса Зайцева: рассказ русской женщины о своей жизни — а через нее о России, русской интеллигенции в частности — от рубежа XIX–XX вв.

Причем разговор о своеобразии художественного мира писателя, о мотивах его творчества начинается сразу же после публикации первых рассказов и продолжается вплоть до 1. Б. Анализ многочисленных рецензий и очерков творчества Б. Зайцева, созданных в эти годы, позволяет выделить основные аспекты, на которых остановили свое внимание критики. Эти аспекты стали основой и для последующей эмигрантской критики (с 1.

Критика сосредоточивалась на следующих проблемах: концепция мира и человека в произведениях Б. Зайцева, основы мировоззрения писателя, своеобразие стиля, художественной манеры, особенности художественного метода писателя, его эстетической системы, место творчества Б. Зайцева в русской литературе, связь с традициями русской классической литературы.

• Краткое содержание повести К. Паустовского «Золотая роза». Читается за 15 минут, оригинал — 6 ч.
• Николая // Berlin, «Слово», 1923; Золотой узор // журнал «Современные записки», 1923—1925; Алексей Божий человек // 1925 .

Главной среди этих проблем является спор о том, какова концепция мира и человека в творчестве Б. Есть ли в его произведениях человек, личность? Каким видит автор окружающий мир и место человека в нем?

Толчком к этому разговору послужило издание первой книги рассказов писателя «Тихие зори» (1. На сборник откликнулись А. Абрамович, В. Горнфельд, 3. Топорков, Ю. Соболев и другие. Критики были единодушны во мнении, что в рассказах Б. Зайцева «нет или почти нет человека» (3. Гиппиус) (3. 3), нет «характера» (В.

Брюсов) (5. 2). Зайцева интересует «не проблема: человек, а проблема: люди» (Е. Аничков) (3. 2). Личность у Зайцева «растворена в окружающем» (Г. Горнфельд) (8. 3), индивидуальность отсутствует, все являются «частью целого» (П. Коган) (1. 21). Более резок в своих оценках был К. Чуковский, назвавший героев Б. Зайцева «тенями человека, инвалидами, полужильцами могилы» (2. Морозова пассивные зайцевские герои не люди, а «манекены».

По мнению М. Морозова, в произведениях писателя «пред нами встал во весь рост безвольный, пассивный, отдающийся, благословляющий горе, умиленный душою, недалекий, да и не нуждающийся в разуме человек» (1. Эти же качества (созерцательность, покорность) вызывают недовольство К. Чуковского: «И все это, конечно, отлично, эта поэзия вялости, инвалидности, инерции, бездействия, умирания, она так щемяще прекрасна, и Зайцев восхитительный поэт, но наше несчастье, наше проклятье в том, что мы все - такие же Зайцевы! Вы только представьте себе на минуту огромную толпу, всю Россию, из одних только Борисов Зайцевых, Зайцевы сеют и жнут, Зайцевы сидят в департаментах, Зайцевы продают, Зайцевы покупают, да ведь это величайшее наше страданье и величайшая наша слабость! Тают, вянут, никнут, блекнут - хлипкие восковые фигурки, ни одна не стоит на ногах! И пожалуйста, не подносите к огню, так и закаплет воск.

И при этом еще улыбаются: ах, как приятно таять» (2. Пожалуй, незаметно для себя, К. Чуковский, начав с отрицания идейных позиций героев Б.

Зайцева, пришел к выводу, что писатель выразил в них тип поведения, состояние души его современников, уловил нечто, сложившееся в русской жизни. Полонский также замечает, что Б. Как Установить Драйвер На Модем Билайн. Зайцев пытается отобразить «стихию русской души» (1. Гизетти видел жизненную основу образов, созданных писателем (7.

Очень верно, на наш взгляд, выразился Н. Коробка, заметивший, что уже в ранних рассказах Б. Зайцева есть реальный человек, он не «изгнан», просто автор «подходит к нему по- другому» (1. Слова «стихия» и «космос» стали ключевыми в определении сущности мира, изображенного Б. В произведениях писателя почувствовали «дыхание космоса» (3. Определение «поэт космической жизни», данное Г. Горнфельдом (8. 3), надолго закрепилось за писателем.

Это стремление к космической всеохватности изображаемого большая часть критиков воспринимала как положительную черту, достоинство прозы Б. Но у некоторых именно этот момент вызывал недовольство. Так, например, Р. Иванов- Разумник (1. Об этом же говорила и 3.

Гиппиус, тревожась за судьбу личности в современной литературе в целом и в творчестве Б. Зайцева в частности. Гиппиус надеялась, что автор преодолеет стихию космоса в будущих произведениях, что в них появится личность, ведь «мистика космоса без личности - не начало человека, а конец его» (3. А пока в его произведениях «лика еще нет - и лица нет.

Есть дыхание, но дыхание всего космоса, точно вся земная грудь подымается» (3. Итак, критики сходны в том, что Б. Зайцев изображает лишь силуэты, тени, нет сильных образов, индивидуальностей. Однако постепенно писатель приходит к «конкретному» человеку (Е. Колтоновская), который очень близок самому автору.

Зайцев воплощает только то, что ему родственно» отмечает Е. Колтоновская. Об этой черте - субъективизме Б.

Зайцева - писал и В. Голиков: «Но объективным ему быть не дано, - и он все изображает себя, все Зайцева: Зайцева- швейцара, безнадежно влюбленного («Сны»), Зайцева- актрису, безвзаимно увлекшуюся элегантным и загадочным Горичем («Актриса») и т. Определенная эволюция происходит и в восприятии Зайцевым отношений человека с миром: стихия, хаос преодолеваются религиозным смирением. Человек и мир сливаются в «единой жизни, мир входит в человека» (Ю.

Айхенвальд). Герои ранних рассказов («Волки», «Мгла», «Сестра» и др.) испытывают «мучительный страх перед жизнью» (Е. Колтоновская), ощущают себя «отчужденными и разобщенными» с миром (А.

Лаврецкий), «судьба жестока» к ним (В. Наряду с этим Зайцев показывает и «радостный, лучезарный» мир, «веселый и здоровый», не старается увести с земли на небо, повествование пронизано нежностью к окружающему героев пространству (рассказы «Миф», «Полковник Розов» и др.). Но все же человеку постоянно грозит опасность, что хаос поглотит мир. Где же выход? В этой связи А. Лаврецкий вспоминает «поэта хаоса» Тютчева. Если у Тютчева был выход из царства хаоса - «борьба с ним вовне и в себе», то у Зайцева выход - любовь.

Мир оправдан, потому что в нем любят» (1. Но и в этом мире, наполненном любовью, есть неизбежная трагедия - смерть, горе, страдание. А именно ее преодолеть нужно, чтобы признать жизнь»,- делает вывод А. Борис Зайцев находит, по мнению критика, единственный, может быть, путь преодоления - «в приятии горя, скорби, как чего- то возвышающего» (1.

Здесь неизбежно встает вопрос о философском, мировоззренческом аспекте творчества писателя. Дореволюционная критика, размышляя по этому поводу, выдвигала разные концепции. В произведениях Б. Зайцева видели буддистские настроения (Волжский), философию панпсихизма (Г. Горнфельд), пантеизма (Ю. Колтоновская, В. Комарович), стоицизма (А.

Ященко), мистицизма (М.

Вы точно человек?